最美風(fēng)情集（best-scenery）匯集天下美景、美圖、美畫(huà)、美文、美照、美食、美人.....華麗視覺(jué)盛宴，精彩感動(dòng)瞬間！不再猶豫，趕緊關(guān)注，一飽眼福!
那就是中國古建筑。
千百年來(lái)，由于不同地區
人們不同的生活習慣，
中華大地上留下了許多各具特色的建筑。
大體可以分為以下六大派別：
皖派、閩派、京派
蘇派、晉派、川派 
不同流派的建筑
以其獨有的歷史與文化積淀
書(shū)寫(xiě)著(zhù)各自的故事。
它們或精致，或恬靜，或威嚴，
是如今的建筑永遠無(wú)法超越的。
讓我們一起走進(jìn)它們，
去傾聽(tīng)古老文化的聲音，
感受大國歷史的厚重。
皖派建筑的尊貴，
在于它優(yōu)雅了千年的徽派民居，
青瓦白墻，磚雕門(mén)樓，
徽派建筑風(fēng)格以民居、
祠堂和牌坊聞名遐邇，
集徽州山川風(fēng)景之靈氣，
融風(fēng)俗文化之精華。
皖派建筑是六大建筑派系里
最為突出的建筑風(fēng)格之一，
是中囯南方民居的代表。
其中徽派是最為人熟悉的皖派的一支，
2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。
尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，
被譽(yù)為徽州古建三絕，
為中外建筑界所重視和嘆服。
徽派民居建筑風(fēng)格又有“三雕”
（木雕、石雕、磚雕），
風(fēng)格不同又一脈相承。
能工巧匠施盡其技，
每一處花紋，每一筆雕刻，
結構嚴謹，雕鏤精湛。
徽派民居以高深的天井為中心形成的內向合院，
四周高墻圍護，
雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，
俗稱(chēng)“四水歸堂”，
也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態(tài)。
錯落有致的馬頭墻
又是徽派整個(gè)建筑的點(diǎn)睛之筆，
不僅造型精美，
更融合了古人的智慧，
在遭遇火災時(shí)，
這樣的設計可以阻斷火勢的蔓延，安全可靠。
湯顯祖曾說(shuō)過(guò)：“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”。
可見(jiàn)徽州對大戲曲家的吸引力之深。
蘇派建筑的尊貴，
在于它存在了數千年的蘇州園林中，
自春秋戰國時(shí)期人們開(kāi)始追求，
脊角高翹的屋頂，江南風(fēng)韻的門(mén)樓，
曲折蜿蜒，藏而不露，
飼?shū)B(niǎo)養魚(yú)、疊石迭景，
堪稱(chēng)園林式布局的藝術(shù)典范。
蘇派建筑是江浙一帶的建筑風(fēng)格，
是南北方建筑風(fēng)格的集大成者，
園林式布局是其顯著(zhù)特征之一。
脊角高翹的屋頂，
江南風(fēng)韻的走馬樓、磚雕門(mén)樓、明瓦窗、過(guò)街樓，
輕巧簡(jiǎn)潔、古樸典雅，
體現出清、淡、雅、素的藝術(shù)特色，
充滿(mǎn)了江南水鄉古樸沉靜的意味。
中國古典園林講究曲折蜿蜒，藏而不露。
置身其中，
四周流淌著(zhù)的是
“曲徑通幽處，禪房花木深”，
“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”之感。
直露中有迂回，舒緩處有起伏，
讓人回味無(wú)窮。
多少中國人想擁有一處蘇州宅院，
作為老來(lái)閑適之所，
邀三兩好友，吃茶聊天寫(xiě)字，
最好不過(guò)了！
閩派建筑的尊貴，
在于它歷經(jīng)500多年傳承而來(lái)的土樓，
將生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致，
單體建筑規模宏大精細，
地堡式建筑風(fēng)格沿用至今堅固無(wú)比，
既可防火防震，亦可御敵入侵。
閩，即福建，
閩派民居即流行于閩南地區的一種建筑風(fēng)格。
其中“土樓”是其最為鮮明的代表，
是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。
它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，
宋元時(shí)期即已出現，
明清時(shí)期趨于鼎盛，延續至今。
閩派建筑將源遠流長(cháng)的生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致，
單體建筑規模宏大，
形態(tài)各異，依山傍水，錯落有致；
建筑風(fēng)格獨特，工程技術(shù)高超，
文化內涵豐富。
常見(jiàn)的類(lèi)型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，
樓內生產(chǎn)、生活、防衛設施齊全，
是中國傳統民居建筑的獨特類(lèi)型，
為建筑學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的研究
提供了寶貴的實(shí)物資料。
一部號稱(chēng)為赴12年之約的動(dòng)畫(huà)大片—《大魚(yú)海棠》，
就是以永定客家土樓作為故事場(chǎng)景的國漫電影，
無(wú)處不透露著(zhù)濃郁的客家風(fēng)情和土樓元素，
將永定客家土樓完美生動(dòng)地還原在了影片中。
《大魚(yú)海棠》的作者也說(shuō)：
“中國福建的土樓有一種夢(mèng)一樣的神秘感，
像是來(lái)自世外桃源?！?/span>
京派建筑的尊貴，
在于它歷經(jīng)700多年演變而來(lái)的四合院，
院落寬綽疏朗，四面房屋獨立，
大到皇宮王府，小到平民住宅，
每一處雕飾，每一筆彩繪，
都是北方文化的無(wú)價(jià)之寶。
中國北方建筑以京派建筑最為典型，
而京派建筑里最典型的便是北京的四合院了。
歷史上，在老北京四九城里，
曾有千余條胡同，
京城內的民居四合院就散布在條條的胡同里。
不論是王公貴戚還是平民百姓，
都與四合院有著(zhù)割舍不斷的聯(lián)系。
胡同四合院也是老北京民俗文化的要素之一，
是平民百姓生活、勞作的載體，有著(zhù)深厚的歷史價(jià)值。
四合院的選址、裝修、雕飾、彩繪，
處處體現著(zhù)源遠流長(cháng)的民俗民風(fēng)和傳統文化，
表現特定歷史條件下
人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。
四合院凝聚世代居住在這里的人們共同的記憶，
庭院方闊，尺度合宜，
院內親切寧靜，
有著(zhù)古樸濃厚的生活氣息。
閑暇時(shí)刻，
邀三五知己在院中把盞言歡，
不亦樂(lè )乎。
除四合院外，
宮殿建筑也是京派建筑的代表作，
其中故宮是宮殿建筑的問(wèn)鼎之作，
也代表了傳統建筑藝術(shù)的最高水平。
它可以看做是一個(gè)巨大的四合院，
功能更廣泛，
分工更明確，
給人以皇家威嚴之感。
晉派建筑大體分為兩類(lèi)：
一類(lèi)是山西的城市建筑，
這是狹義上的晉派建筑；
山西歷史上有晉商聞名天下，
勤勞的世代晉商在積累無(wú)數財富的基礎上
形成了自己的建筑風(fēng)格。
晉派建筑在很大程度上反映了晉商的品格，
穩重，大氣，嚴謹，深沉；
斗拱飛檐，彩飾金裝，磚瓦磨合，精工細做。
它所蘊含的文化與精神是一筆無(wú)與倫比的財富。
另一類(lèi)是陜北及周邊地區的窯洞建筑，
這也是西北地區分布最廣的一種建筑風(fēng)格 。
黃土高原的祖先們就是在窯洞中
生存、繁衍和壯大起來(lái)的。
千百年來(lái)，無(wú)論社會(huì )怎么變革，
都未能撼動(dòng)窯洞在陜北的主導地位。
窯洞選擇了黃土高原，
黃土高原選擇了人，
人也選擇了窯洞，
這種“天人合一”的自然辯證法則，
隱藏著(zhù)不可言破的玄機。
窯洞冬暖夏涼，天空瓦藍透亮，空氣神清氣爽。
這片古老而神奇、深沉而雄健的黃土地，
窯洞用她那寬廣的胸懷、真摯的情感，
哺育了一代又一代陜北人。
川派建筑的尊貴，
在于它融合多民族智慧的吊腳樓，
作為巴楚文化的活化石，
依山靠河就勢而建，
絲檐走欄自成一派，
看似隨意卻十分考究，
成為千年民族文化的傳承。
川派建筑，
即流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風(fēng)格，
為當地少數民族特有的建筑風(fēng)格。
在川派建筑中以
傣族竹樓、侗族鼓樓、川西吊腳樓，
最具鮮明特色。
傣族竹樓是傣族人民因地制宜
創(chuàng )造的一種特殊形式的民居，
傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。
竹樓是一種干欄式建筑，
主要用竹子建造，
下層高約七八尺，四無(wú)遮欄，
牛馬拴束于柱上。
上層近梯處有一露臺，
用竹籬隔出主人臥室并兼重要錢(qián)物存儲處;
其余為一大敞間。
樓中央是一個(gè)火塘，
日夜燃燒不熄。
侗族鼓樓是侗鄉具有獨特風(fēng)格的建筑物，
座座鼓樓高聳于侗寨之中，
巍然挺立，氣概雄偉。
飛閣垂檐層層而上呈寶塔形，
瓦檐上彩繪或雕塑著(zhù)
山水、花卉、龍鳳、飛鳥(niǎo)和古裝人物，
云騰霧繞，五彩繽紛，
侗寨風(fēng)光可謂十足。
川西吊腳樓，也叫“吊樓”，多依山靠河就勢而建，呈虎坐形。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部都懸空的，所以稱(chēng)吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格，被稱(chēng)為巴楚文化的“活化石”。
不論是何種建筑派別，
都離不開(kāi)匠人們歷時(shí)數年的精心雕琢，
一磚一瓦之時(shí)，一榫一卯之間，一轉一折之際，
都凝結著(zhù)匠人文化的精粹。
不僅集中國古韻之大美，
更以原汁原味的中式建筑特色，
凸顯著(zhù)屬于中國獨一無(wú)二的繁華盛景，
這，何嘗不值得每一個(gè)中國人驕傲！
以上內容摘自《最美風(fēng)情集》
